10 Prill 2025

Teksa krishterimi përhapej nëpër Europë gjatë mijëvjeçarit të parë, vendet nordike i rezistuan ndikimit të tij për shekuj. Megjithëse më pas u bë feja mbizotëruese, epoka vikinge, pak më shumë se një mijë vjet më parë, ishte ende koha kur perënditë nordike kishin pushtet. Fuqia e madhe e paganizmit në veri tregon sa thelbësor ishte ai për kulturën dhe identitetin viking. Norvegjia, një nga vendet e fundit në Europë që u konvertua, është një shembull i vlefshëm se si besimet nordike mbijetuan gjatë një periudhe ndryshimesh të mëdha fetare.

Mikael Males, profesor në Universitetin e Oslos, thekson se rajoni nordik është një nga të paktat vende jashtë Perandorisë Romake dhe Greqisë së lashtë ku ekzistojnë tekste pagane të shkruara nga vetë paganët. Kjo na lejon të hyjmë në mendësinë pagane nordike me fjalët e tyre, jo përmes filtrit të autorëve të krishterë më vonë.

Shumë nga ajo që dimë për mitologjinë nordike vjen nga Snorri Sturluson, një historian islandez i shekullit të 13-të i edukuar në një mjedis katolik. Këndvështrimi i tij i krishterë ndikoi në mënyrën se si përshkroi perënditë dhe mitet e vjetra. Megjithatë, tekste më të hershme pagane si Hávamál (“Fjalët e të Lartit”) dhe Völuspá (“Profecia e Parashikueses”) kanë mbijetuar dhe ofrojnë një pasqyrë më autentike të spiritualitetit nordik. Këto vepra pasqyrojnë botëkuptimin e njerëzve që jetonin dhe besonin në paganizëm, pa rishikime të krishtera.

Gjatë shekujve IX dhe X, poetët nordikë zhvilluan një traditë të pasur të poezisë skaldike, një formë komplekse e mbushur me metafora që lartësonte mbretër dhe perëndi. Hávamál ndërthurte urtësinë, mitin dhe dijen magjike, ndërsa Völuspá tregonte historinë e krijimit, sundimin e perëndive dhe shkatërrimin e botës në Ragnarok. Këto rrëfime kishin ngjashmëri me tregime të krishtera si Zanafilla dhe Zbulesa, por ruanin një zë thellësisht pagan.

Sipas Males, Völuspá u krijua ndoshta në oborrin e Haakon Jarl, një sundimtar pagan i fuqishëm në Lade (Trondheimi modern), që sundoi nga viti 970 deri në 995. Haakon mbrojti me vendosmëri besimet nordike dhe oborri i tij u bë një qendër kulturore për poezinë pagane. Poezi si Vellekla nga Einar Skálaglamm e lëvdonin për ruajtjen e traditave pagane. Këta poetë shprehën besim në fenë e tyre, edhe pse krishterimi po përhapej në të gjithë Europën.

Paganizmi nordik nuk ishte domosdoshmërisht armiqësor ndaj krishterimit. Sipas Males, feja nordike ishte e hapur dhe përfshirëse, duke mirëpritur perëndi të reja nëse konsideroheshin të fuqishme apo të dobishme. Kur Jezusi u bë i njohur, disa paganë mund ta kenë parë si një perëndi tjetër për t’u shtuar në panteonin e tyre, jo si kërcënim. Kjo qasje sinkretike reflekton një mendësi shpirtërore fleksibël e kërkuese, shumë ndryshe nga natyra përjashtuese e krishterimit që do të pasonte.

Kjo tolerancë u zhduk me ardhjen e mbretërve të krishterë si Olaf Tryggvason dhe Olaf Haraldsson (më vonë Shën Olafi), të cilët kërkuan konvertim të plotë. Paganizmi u shtyp dhe krishterimi u bë i detyrueshëm. Haptësia shpirtërore e mëhershme ia la vendin rreptësisë fetare.

Jensen, diplomuar në Universitetin e Oslos, vëren se njohuritë tona për traditat e tjera pagane europiane, si ato të keltëve, janë të kufizuara sepse janë shkruar nga autorë të krishterë shumë kohë pasi besimet kishin zhdukur. Ndryshe nga kjo, poezia nordike na ofron një vështrim të rrallë në mendësinë e europianëve para krishterimit përmes zërave origjinalë e të pafiltruar.

Males dhe Jensen kritikojnë prirjen moderne për t’u fokusuar te arkeologjia në vend të letërsisë për të studiuar paganizmin nordik. Edhe pse artefaktet janë të vlefshme, ata besojnë se poezia e ruajtur ofron njohuri më të thella mbi besimet, vlerat dhe emocionet e asaj kohe.

Fatkeqësisht, reputacioni i mitologjisë nordike u dëmtua në shekullin XX kur nazistët dhe bashkëpunëtorët norvegjezë si Kuislingu e përdorën për të promovuar ideologjinë fashiste dhe supremacinë e bardhë. Kjo e errësoi temën dhe bëri që shumë studiues ta shmangnin. Males shpreson se kjo stigmë do të zhduket, në mënyrë që studimi serioz i religjionit nordik të vazhdojë duke theksuar pasurinë kulturore të tij, jo keqpërdorimin.

Së fundmi, Males thekson se mitologjia nordike nuk ishte statike. Ajo evoluoi, duke huazuar elemente nga kultura të tjera, si Gjarpri i Midgardit, ndoshta i frymëzuar nga mitet irlandeze. Besimet nordike pasqyronin një botëkuptim dinamik, të formuar nga krijimtaria dhe shkëmbimi. Kjo larmi u zëvendësua më vonë nga dogmat më të ngurta të krishterimit, duke i dhënë fund një prej traditave më tërheqëse shpirtërore të Europës.